Avec la participation de Jean-Luc Mélenchon, Manuel Bompard, Clémence Guetté, Mathilde Panot - Janv. 2026

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Ce document analyse en profondeur la forme organisationnelle et la stratégie politique du mouvement La France insoumise (LFI), fondé pour répondre aux mutations sociales, politiques et technologiques contemporaines. L’ouvrage propose une réflexion théorique basée sur le matérialisme historique et s’inscrit dans la continuité des révolutions citoyennes modernes, tout en rompant avec l’organisation classique des partis politiques de gauche, fortement ancrés dans leur passé industriel et syndical.

Le texte est le fruit d’un travail collectif mené pendant plusieurs années par plusieurs figures-clés du mouvement, dont Jean-Luc Mélenchon, Manuel Bompard, Clémence Guetté et Mathilde Panot.

• Le mouvement ouvrier, de la fin du XIXᵉ siècle jusqu’au XXᵉ siècle, correspondait à une identité collective homogène, enracinée dans un continuum social fort (lieux de travail, habitat, syndicats, vie sociale).
• L’organisation s’appuyait sur une conscience de classe claire et une structure organique unifiée : syndicats, partis de classe fusionnels.
• La relation entre action syndicale et action politique était souvent un continuum, parfois institutionnalisé par la domination du Parti social-démocrate ou des partis communistes.
• Le modèle du parti avant-gardiste issu de la Révolution russe développa le substitutisme, où le parti prétendait incarner et diriger la classe ouvrière, souvent à rebours d’une auto-organisation spontanée.

• Historiquement, le mouvement ouvrier a connu une désagrégation du modèle pour des raisons sociales et politiques (par exemple la scission de Tours en 1920 due à des divergences organisationnelles plus qu’idéologiques).
• Le modèle de parti ouvrier devient obsolète, incapable d’embrasser les transformations sociales du XXIᵉ siècle.
• La fin de la Guerre froide, la chute de l’URSS et la mondialisation marquent le déclin et parfois la disparition des partis de classe traditionnels d’Europe occidentale.

• La société est devenue un nouvel agrégat social, qualifié dans ce texte de « peuple », plus vaste que la simple classe ouvrière et incluant salariés, retraités, précaires, chômeurs, jeunesse, etc.
• Ce peuple est caractérisé par une dépendance aux réseaux collectifs publics ou privés (eau, électricité, nourriture).
• La subjectivité des individus est marquée par l’individuation : singularisation accrue couplée à une interdépendance vaste, notamment dans les réseaux numériques.
• L’organisation politique ne peut plus reposer sur les anciens modèles : un parti massif, hiérarchique et fusionnel est dépassé.
• Le travail politique doit s’inscrire dans une nouvelle forme organique, adaptée à la fragmentation du tissu social et à la multiplication des identités culturelles et individuelles.

• La forme « mouvement » est proposée comme alternative au modèle partisan traditionnel, précisément adaptée aux réalités sociales et aux moyens techniques de notre époque.
• Le mouvement s’appuie sur une plateforme numérique centralisée : « Action Populaire », qui permet une organisation horizontale, rapide et connectée à grande échelle.
• Grâce au numérique, des groupes d’action locaux (par quartier, profession, etc.) se mettent en place, favorisant une action décentralisée, souple et dynamique.

• Historique de l’évolution des moyens : du tract et de l’affiche, au téléphone, à Internet, aux réseaux sociaux et smartphones.
• Le numérique bouleverse les temps et espaces de l’action : réunions virtuelles fréquentes, convocation par messagerie instantanée, échanges rapides et permanents.
• Le pouvoir de censure exercé par les géants du Web (Big Tech) oblige à la création de réseaux autonomes et résistants.
• L’outil technique devient partie intégrante de la forme organisationnelle : la plateforme numérique n’est pas un simple support, elle conditionne le fonctionnement du mouvement.

* Ces structures favorisent consensus, fédération et inclusion, rejetant les anciennes pratiques de rivalités de courants internes.

• La gestion des conflits internes repose sur la discrétion et le respect des charte de bonne conduite (interdiction de propos sexistes, racistes, etc.).
• La parité femme-homme est appliquée à tous les niveaux.
• Les candidatures sont choisies démocratiquement par les assemblées locales et validées pour assurer la diversité sociale.

• Le mouvement est un agent facilitateur, au service du processus plus large de la révolution citoyenne, qui est comprise comme un processus permanent et auto-organisé du peuple.
• Phases de la révolution citoyenne :
  • Instituante : émergence et identification du peuple en mouvement
  • Destituante : confrontation et contestation du pouvoir établi
  • Constituante : reconstruction politique par une Assemblée Constituante
• Le mouvement remplit plusieurs fonctions essentielles :
  • Lanceur d’alerte : faire connaître les causes des conflits
  • Éclaireur : fournir des informations et expériences utiles
  • Appui concret : soutien logistique et matériel aux luttes (ex : caisses de grève, collectes alimentaires)
  • Accompagnement : organisation d’assemblées citoyennes et d’actions coordonnées

• Définition matérialiste du peuple comme agrégat social complexe, avec de larges bords flous, dont la cohésion politique dépend de la reconnaissance de son antagonisme avec l’oligarchie.
• La conscience politique s’appuie sur des outils numériques modernes qui fédèrent ces individus dispersés.
• L’inclusion du travail des femmes, des précaires, des chômeurs, et des étudiants sous une même bannière.

• Au centre du mouvement, un programme politique clair et fédérateur : L’Avenir en Commun.
• Il constitue un référent unique, garantissant la cohérence idéologique tout en permettant une grande diversité d’engagements.
• Son renouvellement continu est assuré par la mobilisation des groupes thématiques qui intègrent les revendications émergentes.

• Rejet des formes traditionnelles de démocratie interne fondées sur la compétition de courants, jugées source d’émiettement.
• Adoption d’une démocratie de consensus, fondée sur la discussion permanente et la synthèse par décision commune.
• Organisation polycentrique, sans président ni direction unique : la liberté d’action est la règle, l’auto-organisation la méthode.

• Le mouvement dénonce la “guerre du vocabulaire” menée par les médias et l’extrême droite visant à discréditer La France insoumise par des qualificatifs dépréciatifs.
• La lutte s’étend aussi sur le plan sémantique, où le mouvement revendique une reprise en main des mots-clés et concepts liés à la politique révolutionnaire populaire.
• La dimension numérique est un terrain de combat essentiel face aux manipulations et censures des plateformes contrôlées par les GAFAM.

• Le succès électoral (22% au second tour en 2022) témoigne de la force croissante et du poids politique réel du mouvement.
• Ce modèle d’organisation correspond à un état de la société contemporaine, à l’ère digitale et de la fragmentarisation sociale.
• Le mouvement est une expérimentation vivante d’une forme nouvelle politique, appelée à évoluer avec les transformations du monde et les outils numériques.

Le texte établit que la forme politique du XXIᵉ siècle doit être celle d’un mouvement, adapté aux conditions sociales fragmentées, aux modes de vie individualisés, et aux moyens techniques numériques. Cela implique :

• Un refus assumé du modèle classique des partis et de leurs subdivisions internes.
• Une adoption d’une méthodologie fédérative et inclusive qui construit un consensus politique fort.
• Une organisation flexible, polycentrique, reposant sur des groupes d’action locaux et une coordination numérique efficace.
• Un engagement simultané dans l’action institutionnelle et populaire, au service d’une révolution citoyenne permanente.
• La garantie que le mouvement reste le produit et le reflet du peuple, tout en s’appuyant sur un programme fédérateur élaboré collectivement.

Cette nouvelle forme, incarnée par La France insoumise et son modèle organisationnel, est présentée comme une innovation majeure de la gauche radicale contemporaine, capable de relever les défis sociaux, écologiques et politiques de notre temps, à l’aube des grandes échéances électorales et des confrontations nécessaires avec l’oligarchie dominante.

En résumé, ce document est un manifeste et un guide méthodologique qui aide à comprendre, à analyser et à reproduire une nouvelle forme d’organisation politique révolutionnaire portée par le numérique et par la mutation profonde de la société, incarnée par La France insoumise.